اللہ

God 

Name 

of Allah

 Allah is the word used for the Creator in Arabic, is called Creator, and the words of God and Lord are also paid for God in Persian and Urdu languages. God's word for God in the tongue is used. God's word is the Arabic word of God's word. These words are not limited to the languages ​​of Muslim but also those who live in the Middle East and other Islamic countries, Christians, Jews, and other religions sometimes use God's word for God and God for God in the Arabic Scriptures The word is used.

• How is it possible that God is one and is there everywhere?

Allah Almighty is one another, but there is always everywhere and everywhere for the sake of knowledge and power,But it does not mean that like other bodies they are surrounded by a particular house.By saying one another to Allah, we express their splendor and glory and when we say that they are present everywhere, then our aim is that they are with their mercy and compassion and knowledge, everywhere. are present.It is high for Allah, but it can be said that they are like the sun's rays, though we are touching our heads, but they are far away from our reach, in other words Allah Almighty We are covered by attributes and we are closer to our serpent, but we can not find its greatness.I'm sorry.
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْہِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیْدِ
 (ق:۱۶)
And we are closer to him more than Rig John. "It proves that more than our honey birds are governors everywhere, but they are clean and clean.
 یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِہِ
(الأنفال:۲۴)
The man and his heart are inclined. "So they are closer to me than my heart.If I say that Allah is in my heart, then it will be right, because they know more about me than myself, 

وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَکِنَّ اللّہَ رَمَی
(الأنفال:۱۷))
 And O Messenger, when you threw the graves, you did not throw it, but Allah threw it. "It proves that Allah has sworn in the name of the Messenger of Allah, on the other side of war and other occasions. Including Allah's influence on all things.
By these verses Allah is not only the All-Powerful, the All-Wise, the All-Wise, the All-Knower, the All-Wise, the All-Knower, the All-Wise, the All-Wise.

 But despite the fact that many verses and universal facts, Allah is one another.If the worshipers were two gods, it would have become corrupt in the heavens and the earth. In the Qur'an. 

لَوْ کَانَ فِیْہِمَا آلِہَۃٌ إِلَّا اللَّہُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللّہِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا یَصِفُونَ
(الأنبیاء:۲۲)
If heaven and earth were gods other than Allah, then the earth and the sky would become disputed. Those things make these people, then Allah is the Lord of Throne, pure from these things.That stars would collapse, collapsed each other, and start a chain of uranium rays with the sun's rays on Earth, resulting in some souls living on earth Do not stayThe ancient scholars of this language use this name for '' '' 'Praise be to Allah'. The reason for this argument is Allah Almighty and the two gods are impossible, because some minor things such as Even if two hands are driven in the running of the boat, it is seen in the form of anxiety.If a two-stringed vehicle is handed over to two drivers, the result will be on the best road as a result of the accident,Even if the system of subdivision was under subsidiary and free intentions, then it would have been destructive.That is why we see that the universal universe in this great and universal organized universe is a hidden fate in everything from the universe, human and universe, to the Atom.In all these universities, the discipline and harmony is not possible without any knowledgeable knowledge.Then it requires power and intent to bring it from the surface of the project to the stage of existence, and then the system is constantly monitored and cared for, but it is imperative that all these are only one caste system. It is also possible that humans do not tolerate any interference in their personal matters.This human behavior is administered with intervention intervention, so how can any person intervene in treasury matters related to complex and complex issues related to this great universe?That is why we say that if the book works in two ways in nature or in nature, then the universe of the universe will be disconnected, but since it has not been compromised, it is very organized, therefore it is argued that The Creator of the Universe is another one.
Now we look forward to this topic.
Internal and realistic events surrounding us are arguments that only Allah is ours and the dwellers, because I understand myself as embarrassing and murmuring my hands while raising such a thing as if I Things are calling on sitting on a broken wood in the sea while slipping.
O my Lord! During this, I feel that in my deep heart I feel that someone is listening to my voice, but to listen to my call, it is important that he should be the plan of the universe everywhere, present and present. She is listening to my affectionate, at the same time she is listening to an ant.It proves that Allah Almighty is more closely related to the Ant.
It is confirmed by popular public claims in the world.I'm sorry. Once Solomon came to Salat  al- Sattaqah with his companions, during that time, he saw an ant that he was claiming rain on a leg.Seeing this, Solomon said to his companions. Get lost. You're about to start. Ant anticipated the rain that has received a great deal of acceptance. Everything in the world draws attention to Allah and offers its needs to him and asks him to pray.Allah accepts prayers and expresses the truth in the following verse.أمن یجیب المضطر(Numbers: 62)Whoever accepts ungrateful answers. Our conscience also testifiesIt proves that God is present everywhere, every voice is heard, knows all things, fulfills all needs, and by all means of mercy fullness and compassion, everybody faces in front of them.He is the master of great pride and mighty power.They do not need any help, but they have power to perform every task alone.His greatness, glory and unity are proven that creation of heaven is as easy as for them to exist as spring.They are present everywhere and listen to everything, but they do not place any place like any other body, despite being present everywhere, their wives and husbands are purely clean and helpless for their love. There is an analysis of Jamal, Ahdith, Mercy and Mercy.Here's one reason. If your eye some moisture becomes dry and it does not have to moisture, then I will be suffering from the dry eye. It proves that God Almighty observes my eyes and keeps the disease to protect it from disease, so there is no need for any person to see me in order to perform these things. Provides eyes and whatever I see my eyes are aware, yes there is a caste that makes them moisturous to eat our dreams during food, sends a secret message to the gastrointestinal, the jiggles will move. And to maintain the continuity of life, the cells develop food according to their needs, that is why we say. Our husbands 'husbands' empathy and compassion are bound in front of us. If Allah was not present everywhere, we would not see and hear, then the word became asleep in our mouth and became like a stone in our stomach. Heals, and foods do not fit in a balanced manner.It proves that God is closer to us than our lives.There is no doubt that Allah is closer to us than our serpent in spite of the adversities of our Christian selves, because we are very far from God because of our human nature, but how can we compromise in both of these situations? Is?We explain it to an example.The sun is very close to us, but we are far away from it.Although the sun is the same, the length of its varieties touched our head every day and cooks for us trees on the trees.The sun's temperature, light and color are like its different attributes. If there were senses like power in knowledge, power in light, and seven colors, such as the Sunnh, then the Sun would have been closer to us than our lives, and made us different types of things.Although he is a perfect body of flesh. It holds custody in the Harmam Hydrogen helium.Changing in hundreds of tonnes of hydrogen helium generates excessive energy in the form of light and radius, although the sun is just a material body, while Allah is pure from all things.Allah is light, not light, nor atoms, but creators of all these things, that is why they are different from everything.Allah Almighty gives light and shape, the source and the creator of it. Each kind of pomegranate, light, heat and color are in their hands. When one of the creatures of Allah So, what is the revelation of the Holy Spirit, which can be doubtful about everywhere in God's presence?The angels and the jinn can be present at different places at one time, and the Devil can only influence many people by putting a sorrow in a single lane.When there is some potential in this world of humble and humble creatures, why can the Son of God be ashamed everywhere and keep watch over everything?

اللہ

اللہ کا نام

اللہ عربی زبان میں خالق کے لئے استعمال ہونے والا لفظ ہے، خالق تخلیق کرنے والے کو کہا جاتا ہے اور فارسی اور اردو زبانوں میں اللہ کے لئے خدا اور پروردگار کے الفاظ بھی ادا کیے جاتے ہیں۔کھوار زبان میں اللہ کے لیے خدای کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے۔ اللہ کا لفظ انگریزی زبان کے لفظ God کا عربی متبادل ہے۔ یہ لفظ مسلمانوں کی زبانوں تک محدود نہیں بلکہ مشرق وسطی اور دیگر اسلامی ممالک میں رہنے والے عیسائی، یہودی اور بعض اوقات دیگر مذاہب کے ماننے والے بھی خدا کے لئے اللہ کا لفظ ہی استعمال کرتے ہیں اور بائبل کے عربی تراجم میں God کے لئے اللہ کا لفظ ہی استعمال کیا جاتا ہے 

یہ کیسے ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ ایک ہیں اور ہر جگہ موجود بھی ہیں؟

اللہ تعالیٰ ایک اور یکتا ہیں،لیکن اپنے علم اور قدرت کی بدولت ہر جگہ اور ہر وقت موجود ہیں،
لیکن اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ دوسرے اجسام کی طرح وہ بھی کسی خاص مکان کو گھیرے ہوئے ہیں۔
اللہ تعالیٰ کو ایک اور یکتا کہہ کر ہم ان کی جلالتِ شان اور عظمت کا اظہار کرتے ہیں اور جب ہم کہتے ہیں کہ وہ ہر جگہ موجود ہیں تو ہماری مراد یہ ہوتی ہے کہ وہ اپنی رحمت و رحیمیت اور علم و قدرت کے ساتھ ہر جگہ موجودہیں۔
اللہ کے لیے مثلِ اعلیٰ ہے، لیکن بےشک یہ بات کہی جاسکتی ہے کہ وہ سورج کی ان شعاعوں کی مانند ہیں،جو اگرچہ ہمارے سروں کو چھو رہی ہوتی ہیں،لیکن وہ ہماری پہنچ سے بہت دور ہوتی ہیں،دوسرے لفظوں میں اللہ تعالیٰ اپنی صفات کے ذریعے ہمارا احاطہ کیے ہوئے ہیں اور ہم سے ہماری شہ رگ سے زیادہ قریب ہیں، لیکن ہم اس کی عظمت کو نہیں پا سکتے۔
ارشادِخداوندی ہے۔
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْہِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیْدِ
 (ق:۱۶)
اور ہم تو رگِ جان سے بھی زیادہ اس کے قریب ہیں۔‘‘
اس سے ثابت ہوتاہے کہ ہماری شہ رگ سے زیادہ قریب خداتعالیٰ ہر جگہ حاکم و نگران ہیں، لیکن وہ کیف و کم سے پاک ہیں

 یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِہِ
(الأنفال:۲۴)
آدمی اور اس کے دل کے درمیان حائل ہو جاتا ہے۔’’ لہٰذا وہ مجھ سے میرے دل سے زیادہ قریب ہیں۔
اگر میں کہوں کہ اللہ تعالیٰ میرے دل میں ہیں تو یہ درست ہو گا،کیونکہ وہ میرے بارے میں خود مجھ سے زیادہ جانتے ہیں،
 وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَکِنَّ اللّہَ رَمَی
(الأنفال:۱۷)
 اور اے نبی جس وقت تم نے کنکریاں پھینکی تھیں تو وہ تم نے نہیں پھینکی تھیں بلکہ اللہ نے پھینکی تھیں۔’’سے ثابت ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جنگ بدر اور دیگر مواقع پر رسول اللہ کے نام پر خود رمی کی تھی،لہٰذا بشمول رمی کے اللہ تعالیٰ ہر چیز پر اثرانداز ہیں۔
ان  آیات کی رُو سے اللہ تعالیٰ اپنی قدرت،علم، رحمانیت، رحیمیت، جمال، جلال،علم،ارادہ اور دیگر تمام صفات کے ذریعے نہ صرف ہرجگہ موجود ہیں،بلکہ حاکم و نگران ہیں۔

لیکن اس کے باوجود متعدد آیات اور کائناتی حقائق کی رو سے اللہ تعالیٰ ایک اور یکتا ہیں۔
اگر نعوذباللہ دو معبود ہوتے تو زمین و آسمان میں فساد برپا ہو جاتا۔
قرآنِ میں ہے
 لَوْ کَانَ فِیْہِمَا آلِہَۃٌ إِلَّا اللَّہُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللّہِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا یَصِفُونَ
(الأنبیاء:۲۲)
اگر آسمان اور زمین میں اللہ کے سوا اور معبود ہوتے تو زمین اور آسمان درہم برہم ہو جاتے۔جو باتیں یہ لوگ بناتے ہیں تو اللہ جو مالک عرش ہے ان باتوں سے پاک ہے۔
یعنی ستارے آپس میں ٹکرا کر پھٹ جاتے، ایٹموں کا ایک دوسرے سے تصادم ہو جاتا اور زمین پر پڑنے والی سورج کی شعاعوں سے یورینیم کی شعاعوں کے تعاملات کا ایک ایسا سلسلہ شروع ہوتا،جس کے نتیجے میں روئے زمین پر کوئی ذی روح چیز زندہ نہ رہتی۔

قدیم علمائے کلام اس دلیل کے لیے‘‘برہان التمانع’’ کا نام استعمال کرتے ہیں۔اس دلیل کی رُوسے اللہ تعالیٰ ایک ہیں اور دو معبودوں کا وجود ناممکن ہے،کیونکہ کسی معمولی سی چیز مثلاً
کشتی وغیرہ کے چلانے میں بھی اگر دو ہاتھ کارفرما ہوں تو اس کا انجام اضطراب کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔
اگرکسی گاڑی میں دو اسٹیرنگ لگا کر اسے دو ڈرائیوروں کے حوالے کر دیا جائے تو بہترین شاہراہ پر بھی اس کا نتیجہ حادثے کی صورت میں ہی نکلے گا،
لہٰذاکائنات کا نظام بھی دومستقل اور آزاد ارادوں کے ماتحت ہوتا تو اس کا انجام بھی تباہ کن ہوتا۔

اسی لیے ہم دیکھتے ہیں کہ اس عظیم الشان اورانتہائی منظم کائنات میں عالم کبیریعنی کائنات سے لے کر عالم متوسط یعنی انسان اور عالم صغیر یعنی ایٹم تک ہر چیز میں کوئی مخفی تقدیر کارفرما ہے۔
ان تمام عالموں میں موجود نظم و ضبط اور ہم آہنگی کسی مبنی بر علم منصوبہ بندی کے بغیر ممکن نہیں ۔
پھر اسے منصوبے کے دائرے سے وجود کے مرحلے میں لانے کے لیے قدرت اور ارادے کی ضرورت ہوتی ہے اور اس کے بعد یہ نظام مسلسل نگرانی اور دیکھ بھال کا محتاج ہوتاہے،لیکن اس کے لیے ضروری ہے کہ یہ سب کچھ صرف ایک ذات کے زیرانتظام وقوع پذیر ہو حتی کہ انسان بھی اپنے ذاتی معاملات میں کسی کی مداخلت برداشت نہیں کرتا۔
اس انسانی رویے کو قانونِ دفعِ مداخلت سے موسوم کیا جاتا ہے،لہٰذا اس عظیم کائنات کے پیچیدہ اورباہم مربوط معاملات کے نظام سے متعلق خدائی معاملات میں کوئی اورشخص کیسے مداخلت کرسکتاہے؟

اسی لیے ہم کہتے ہیں کہ اگراس کتابِ فطرت یا کارخانۂ قدرت میں دو ہاتھ کارفرما ہوتے توساری کائنات کا نظام درہم برہم ہوجاتا،لیکن چونکہ اس کانظام درہم برہم نہیں ہوا،بلکہ وہ انتہائی منظم ہے،اس لیے یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس کاخالق ومالک ایک اور یکتا ذات ہے۔
اب ہم اس موضوع کو وجدانی پہلوسے دیکھتے ہیں۔
ہمارے اردگرد میں داخلی اور واقعی سطح پر رونما ہونے والے واقعات اس بات کی دلیل ہیں کہ صرف اللہ تعالیٰ ہی ہماراسہارا اور ٹھکانہ ہیں،کیونکہ میں اپنے آپ کو عاجز و درماندہ سمجھ کر اپنے ہاتھوں کو گڑگڑاتے ہوئے ایسے بلند کرتا ہوں،جیسے میں کسی ٹھاٹھیں مارتے ہوئے سمندر میں کسی ٹوٹی ہوئی لکڑی پر بیٹھا پکار رہا ہوں۔
اے میرے پروردگار!۔اس دوران میں اپنے دل کی گہرائیوں میں یہ محسوس کرتاہوں کہ کوئی ذات میری پکار سن رہی ہے،لیکن میری پکار سننے کے لیے ضروری ہے کہ وہ ذات ہر جگہ حاضر و ناظراورسارے جہانوں کی پالن ہار ہو، کیونکہ جس وقت وہ میری آہ و بکا کو سن رہی ہوتی ہے، عین اسی وقت وہ ایک چیونٹی کی التجا بھی سن رہی ہوتی ہے۔ اس سے ثابت ہوتاہے۔

  اس سے ثابت ہوتاہے کہ اللہ تعالیٰ چیونٹی سے اس کی ذات کی بہ نسبت زیادہ قریب ہیں۔
دنیابھر میں مقبولِ عام دعاؤں سے اس کی تصدیق ہوتی ہے۔
ارشادِنبوی ہے۔ ایک دفعہ حضرت سلیمان بن داؤد علیہ السلام اپنے ساتھیوں کے ہمراہ صلاۃ الاستسقاء کے لیے نکلے، اسی دوران میں انہوں نے ایک چیونٹی کو دیکھا کہ وہ ایک ٹانگ اٹھائے بارش کی دعاکر رہی ہے۔
یہ دیکھ کر حضرت سلیمان علیہ السلام نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا۔ لوٹ جاؤ۔تم پربارش ہونے ہی والی ہے۔اس چیونٹی نے بارش کی دعامانگی ہے جسے شرف قبولیت حاصل ہو چکا ہے۔ دنیا کی ہر چیز اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ ہو کر اس کے حضور اپنی ضروریات پیش کرتی ہے اور اس سے گڑگڑاکے دعا مانگتی ہے۔
اللہ تعالیٰ دعاؤں کو قبول فرماتے ہیں اور درج ذیل آیت میں اس حقیقت کا اظہار فرماتے ہیں۔
أَمَّن یُجِیْبُ الْمُضْطَرَّ
(النمل:۶۲)
بھلا کون بے قرار کی التجا قبول کرتا ہے۔ ہمارا ضمیر بھی اس بات کی گواہی دیتا ہے

اس سے ثابت ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ہر جگہ موجود ہیں،ہر آواز سنتے ہیں، ہر چیز کے حال سے واقف ہیں،سب کی ضروریات پوری فرماتے ہیں اوراپنی صفت رحمانیت اور رحیمیت کے ذریعے سب کے سامنے جلوہ گر ہوتے ہیں۔
وہ عظیم پرجلال اور زبردست قوت کے مالک ہیں۔
انہیں کسی کی مدد کی ضرورت نہیں،بلکہ اکیلے ہی ہر کام سرانجام دینے پر قدرت رکھتے ہیں۔
ان کی عظمت،جلال اور وحدانیت سے ثابت ہوتا ہے کہ ان کے لیے جنت کی تخلیق اتنی ہی آسان ہے جتنا کہ موسم بہار کو وجود بخشنا۔
وہ ہر جگہ موجود ہیں اور ہر چیز کو دیکھتے سنتے ہیں،لیکن کسی جسم کی مانند کوئی جگہ نہیں گھیرتے،ہر جگہ موجود ہونے کے باوجود اپنے اسمائے حسنیٰ اور صفات عالیہ کی بدولت ہر قسم کے کیف و کم سے پاک ہیں۔یہ اس کے جمال،احدیت،رحمانیت اور رحیمیت کی ایک تجلی ہے۔

اس کی ایک دلیل یہ ہے۔ گر میری آنکھوں کی رطوبت خشک ہو جائے اور اس میں رطوبت نہ رہے تو میں آنکھوں کے خشک ہونے کے مرض (Dry Eye) میں مبتلا ہو جاؤں گا۔ اس سے ثابت ہوتاہے کہ اللہ تعالیٰ ہر لحظہ میری آنکھ کی نگرانی کرتے ہیں اور اسے بیماری سے محفوظ رکھنے کے لیے مرطوب رکھتے ہیں،لہٰذا ان تمام امورکے سرانجام دیئے جانے کے لیے کسی ایسی ذات کا وجود ناگزیر ہے،جس نے مجھے دیکھنے کے لیے آنکھیں عطا کیں اور جو کچھ میری آنکھیں دیکھتی ہیں وہ اس سے باخبر ہے، ہاں کوئی ذات ہے جو کھانے کے دوران ہمارے لقموں کو قابل ہضم بنانے کے لیے انہیں مرطوب بناتی ہے، معدے کی طرف خفیہ پیغام بھیجتی ہے، جبڑوں کو حرکت میں لاتی ہے اور زندگی کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لیے خلیوں کو ان کی ضرورت کے مطابق غذا بہم پہنچاتی ہے، اسی لیے ہم کہتے ہیں۔ ہمارے پروردگارکے اسمائے حسنی اس کی رحمانیت اور رحیمیت کی صورت میں ہمارے سامنے جلوہ گر ہوتے ہیں۔اگر اللہ تعالیٰ ہر جگہ موجود نہ ہوتے اورہمیں دیکھ اور سن نہ رہے ہوتے تو لقمہ ہمارے منہ میں سوکھ جاتا اور پتھر کی مانند بن کر ہمارے معدے میں اترتا،اور غذا خلیوں تک متوازن انداز میں نہ پہنچ پاتی۔
اس سے ثابت ہوتاہے کہ اللہ تعالیٰ ہم سے ہماری جانوں سے زیادہ قریب ہیں۔
اس میں کوئی شبہ نہیں کہ اللہ تعالیٰ اپنے اسمائے حسنیٰ کی تجلیات کی بدولت ہم سے ہماری شہ رگ سے زیادہ قریب ہیں،گو ہم اپنی بشری خصوصیات کی وجہ سے اللہ تعالیٰ سے بہت دورہیں،تاہم ان دونوں صورتوں میں ہم آہنگی کیسے پیدا کی جاسکتی ہے؟

ہم اس کی وضاحت ایک مثال سے کرتے ہیں۔
سورج ہم سے بہت قریب ہے،لیکن ہم اس سے بہت دورہیں۔
اگرچہ سورج ایک ہی ہے،لیکن اس کی مختلف قسم کی طویل کرنیں ہر روز ہمارے سروں کو نرمی سے چھوتی اور ہمارے لیے درختوں پر لگے پھلوں کو پکاتی ہیں۔
سورج کی حرارت،روشنی اور رنگ اس کی مختلف صفات کی طرح ہیں۔ اگر اس کی حرارت میں قدرت، روشنی میں علم اور سات رنگوں میں سماعت وبصارت جیسے حواس ہوتے تو سورج ہم سے ہماری جانوں سے زیادہ قریب ہوتا اور ہم میں مختلف قسم کے تصرفات کرتا،
حالانکہ وہ ایک کثیف مادی جسم ہے۔اس میں ہردم ہائیڈروجن ہیلیم میں تحویل ہوتی رہتی ہے۔
کروڑوں ٹن ہائیڈروجن کے ہیلیم میں تبدیل ہونے سے روشنی اور شعاعوں کی صورت میں بہت زیادہ توانائی پیدا ہوتی ہے، حالانکہ سورج محض ایک مادی جسم ہے،جبکہ اللہ سبحانہ وتعالیٰ مادے سے پاک ہیں۔
اللہ تعالیٰ روشنی ہیں نہ شعاع ہیں اور نہ ہی ایٹم ہیں،بلکہ ان تمام موجودات کے خالق ہیں،یہی وجہ ہے کہ وہ ہر چیز سے مختلف ہیں۔

اللہ تعالیٰ نور کو روشنی اور شکل و صورت عطا کرنے والے ہیں،اس کا سرچشمہ اور اس کے خالق ہیں۔ہر قسم کے انوار،روشنیاں،حرارت اور رنگ ان کے دست قدرت میں ہیں۔جب اللہ تعالیٰ کی ایک مخلوق سورج کی یہ حالت ہے تو ازل سے موجود وحدہ لاشریک خدا کے ہر جگہ حاضر و ناظرہونے میں کیا شبہ ہوسکتا ہے؟

فرشتے اور جنات ایک وقت میں مختلف مقامات پر موجود ہو سکتے ہیں، نیز ابلیس تنِ تنہا ایک لحظے میں وسوسہ ڈال کر بہت سے لوگوں پر اثرانداز ہوسکتا ہے۔
جب اللہ تعالیٰ کی بعض حقیر اور عاجز مخلوقات میں یہ صلاحیت موجود ہے تو اس  خدا کے اسمائے حسنیٰ ہر جگہ جلوہ گر ہو کر ہر چیز پر نگاہ کیوں نہیں رکھ سکتے؟

سورۃ اخلاص​

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ۔
اللَّهُ الصَّمَدُ ۔
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ۔
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ۔​